Un week-end haut en couleur au Festival d’Essaouira

Anthologie dédiée à la musique gnaouie

 

Dans un souci de préservation du patrimoine, l’Association Yerma Gnaoua a entrepris la réalisation d’une anthologie dédiée à cet art ancestral et visant la valorisation de sa richesse rythmique, mélodique, lyrique et stylistique. Ce travail conforté par une collecte de textes chantés, ambitionne également d’insuffler une dynamique de créativité, en permettant aux musiciens compositeurs et chercheurs, de disposer d’un important fonds de ressourcement pour toute la musique marocaine. Vu tout l’intérêt que de nombreux musiciens dans le monde portent à cette musique. Ils trouveront dans cette anthologie une autre occasion de la servir dans le large espace de la world music. Face à une grande tradition orale dont le propre est de varier constamment tout en conservant ses bases, il n’était pas possible, selon les responsables de l’Association Yerma Gnaoua, de prétendre à l’exhaustivité, d’autant plus que la variance d’interprétation touche aussi bien le point de vue du maâlem que le contexte dans lequel il évolue. 

Le rendu change dans l’espace et le temps et au gré du contexte et de l’auditoire. Le propre de la tradition orale étant d’être mobile et changeante, les maâlems des différentes générations ont pris l’habitude d’omettre des pièces et d’en rajouter d’autres. Devant cette difficulté de consigner un répertoire immuable, cette anthologie établit un déroulement normal des différentes phases en faisant abstraction des différences qui n’affectent pas la cohérence du corpus général.Le choix des maâlems n’établit aucun classement de ces derniers. Il va de soi que tous les maîtres se valent, mais le seul critère a été d’assigner à chacun le répertoire qu’il maîtrise le mieux; l’objectif étant de couvrir toute la palette du répertoire.L’anthologie comprend  également un livre composé de textes apportant un triple éclairage (historique, anthropologique et musicologique), un carnet de voyage retraçant la première mission de prospection et, bien sûr, les biographies des maâlems.

Le double sacrilège de Paco qui sortit l’art gnaoui de l’ombre


 

Si aujourd’hui l’art gnaoui brille sous les projecteurs des grandes scènes et côtoie de grosses pointures des musiques du monde, c’est, en partie, grâce à un acte avant-gardiste du défunt mâalem Abderrahman Kirouche, alias Paco, qui pouvait être à l’époque taxé de sacrilège.
C’était vers la fin des années 60, dans une époque où la petite ville d’Essaouira, située alors à l’écart des principales routes, subissait pleinement le mouvement hippie. 

Le jeune Paco, qui allait devenir ensuite  membre du légendaire groupe Nass El Ghiwan, dévoila devant un public multinational la musique gnaouie et les rituels l’accompagnant qui étaient exclusivement réservés aux zaouias, en animant, lui et son groupe, une “Lila”  pour le living theatre, une troupe de théâtre expérimental créée à New York,  qui s’est installée à l’époque sur la plage entre Essaouira et le village voisin de Diabet. 
“C’est Paco qui est le premier à sortir l’autel des Mlouk, et à, en quelque sorte, désacraliser le rituel des Gnaouas, qui était limité au niveau de la  Zaouia”, affirme à la MAP l’anthropologue et chercheur souiri Abdelkader Mana.“Mâalem Paco a, ainsi, sorti la “Tbiga” et les autres objets rituels et il  est parti avec sa troupe jouer avec le living theatre, commettant un deuxième  sacrilège puisqu’il s’agissait d’un public composé d’étrangers, de  non-musulmans”, précise-t-il, notant qu’Essaouira est “la seule ville au Maroc  où les Gnaouas disposent d’un lieu de culte qui s’appelle la Zaouia de Sidna  Blal, parce qu’ailleurs, les Gnaouas pratiquent ce rituel soit chez eux soit  chez la personne qui veut faire la thérapie”.


“C’est le départ de l’ouverture des Gnaouas sur le monde. Une ouverture qui  va s’amplifier puisque, d’après la légende, le même Paco aurait rencontré le  célèbre artiste américain Jimi Hendrix, au village voisin de Diabet, et aurait  organisé là aussi, une Lila de gnaoua”, souligne M. Mana.